Сибирский холст: наследие белорусских крестьян - переселенцев.

Минул целый век, и история Тулунского района предстает перед нами как многогранное полотно, сотканное из судеб, событий и неразрывных нитей традиций. Среди этих нитей особое место занимает ткачество – ремесло, которое не просто украшало быт, но и являлось неотъемлемой частью образа жизни, хранителем культурного кода и душой земли Тулунской.

В каждом селе, словно в каждом доме, билось сердце ткацкого станка. Узорное, ремизное ткачество было не просто занятием, а излюбленным делом, передаваемым из поколения в поколение. Оно пронизывало повседневность и праздники, создавая красоту и уют в каждом доме. Из льна, выращенного на плодородных землях, рождались не только одежда, но и предметы быта, без которых невозможно представить себе традиционный крестьянский быт.

Так, например, самотканые рубахи и рушники, со своим орнаментом и композицией рисунка традиционной культуры жителей сёл Умыган, д. Нижний Бурбук, с. Одер, с. Одон, Едогон, Бурхун Тулунского района. 

Рассматривая особенности одежды белорусских крестьян-переселенцев в контексте их традиционной культуры жизнеобеспечения, следует отметить большое значение льна для ее изготовления. Белорусские крестьянки ткали на кроснах грубое (зрэбнае) и тонкое (кужэльнае) полотно. При этом в ряде регионов Сибири у русских старожилов, проживавших в непосредственной близости от белорусских переселенцев, культура льноводства имела меньшее распространение или полностью отсутствовала.

Во времена строительства этнографической деревни Тальцы, расположенной на живописных берегах Ангары, в одной из горниц экспозиции особое внимание привлекает тканное покрывало. Его создательницей была Гурская Домна Федоровна, переселенка из Белоруссии, долгие годы проживавшая в селе Большой Одер. Именно в Тулунском районе, который отличался значительной численностью белорусских переселенцев, сотрудники этнографического музея установили тесные дружеские связи с Домной Федоровной. Известно, что белорусские женщины традиционно славились своим искусством ткачества. Стремясь сохранить эту связь с родиной и возродить древнее ремесло, Домна Федоровна заказала семена льна из родной Гомельщины. Эти семена были высеяны ею на приусадебном участке. Домна Федоровна с большой любовью и заботой занималась обработкой льна: самостоятельно теребила, мяла и трепала стебли, подготовленные волокна пряла в нити, из которых затем соткала покрывало. Это изделие, ставшее воплощением мастерства и преданности традициям, Домна Федоровна с гордостью подарила музею, обогатив его коллекцию народных ремесел.

Гурская (Левчикова) Домна Федоровна родилась 10 января 1910 года в крестьянской семье в селе Дербенёва Гомельской области, что в Белоруссии. Её родители — отец Фёдор Левчиков и мать Наталья Левчикова — были простыми сельскими людьми, трудившимися на земле, чтобы обеспечить свою семью. В семье у них росли три дочери: старшая Евдокия, средняя Александра и младшая Домна Федоровна.

Жизнь в Белоруссии в начале XX века была тяжелой. Земли было мало, и зачастую крестьянские хозяйства не могли обеспечить достатка для всех членов семьи. В 1908 году, когда Домне было всего два года, семья приняла трудное решение — уехать из родных мест в поисках лучшей жизни. Они отправились в Сибирь, где земля была более доступной и могла стать надеждой на будущее. После долгого пути семья обосновалась в деревне Галдун. Там условия жизни были непростыми, но надежда на лучшее будущее вдохновляла их на труд и упорство. Домна Федоровна с ранних лет приучалась к сельскохозяйственной работе, помогая родителям в хозяйстве. Её воспитание было наполнено трудолюбием, уважением к земле и стремлением к самостоятельности.

Жизнь в Сибири требовала от крестьян стойкости и терпения. Семья Левчиковых сталкивалась с многочисленными трудностями — суровой зимой, нехваткой ресурсов и необходимостью постоянно работать, чтобы выжить. Однако именно эти испытания закалили характер Домны и научили её ценить труд и семейные ценности. Её судьба — часть большой истории переселения и борьбы за будущее, которая характерна для многих семей, искренне стремившихся к свободе и благополучию.

Белорусские традиции сохранялись в этой семье, как и во многих других, приехавшие из тех краев. Привезли они с собой семена льна. «только я упорствую, лён сажу. Дочки и внуки не переняли это ремесло» - из воспоминаний Домны Федоровны.

По воспоминаниям Домны Федоровны, техника обработки льна была такова: «Сеяли лён обычно во второй половине мая, но следили, чтобы почва была достаточно влажной и теплой. Лён сажали, в хорошо обработанную землю. Основной уход за посеянным льном заключался в прополке. Сорные травы могли заглушить молодые всходы. Высота льна была примерно сантиметров 80. Лён цветет мелкими голубыми цветочками. «Лён цветёт только до обеда»- говорила Домна Фёдоровна. В августе месяце, когда лён поспевал, его вырывали и расстилали под августовские росы». Чтобы он вылежался. Затем собирают в снопы и переносят в сухое место, для неё сушилкой была баня легко протопленная. Когда лён   просушился, его мнут мялкой, чтобы отлетела треста. Сухая треста легко ломается. Берут одной рукой, хлопают деревянной челюстью мялки, другой подсовывают горсть тресты. Остатки не выбитой тресты вычёсывают при помощи гребня и гребёночки. Но когда ломался гребень, выходила из положения на самодельной доске с гвоздями. Клубок очёсанного льна, затем куделю разворачивают, крепят к пряслице, и прядётся нитью на прялку. Для получения цветных льняных нитей окрашивала натуральными красителями, например, луковую шелухой, зелёную травой, корой черёмухи. Сначала надо вскипятить воду в чугуне, туда опустить пряжу натуральный краситель, который был необходим, также добавляли горсть соли, чтобы краска хорошо закрепилась на пряже. Всю ночь пряжа находилась в чугуне в русской печи. Утром вынимала пряжу, сушила. Потом устанавливала, кросны так называют ткацкий станок. И нанизывала нити. Чтобы появился рисунок на покрывале, нужно было высчитать данный рисунок». В конечном итоге у Домны Фёдоровны получались покрывала с необычными рисунками.

Техника выращивания и обработки льна, по воспоминаниям Домны Федоровны, была не только важной частью сельскохозяйственного труда, но и частью культурного наследия, отражающего трудолюбие и мастерство предков.

Лён на протяжении многих лет спутник женской судьбы. Многое связано с ним, начиная с холщовых пелёнок, через девичьи наряды, кончая саваном – белой холстиной, покрывающей человека на смертном одре. Жизнь женщины складывалась так, что она с ранних лет должна была готовить приданое к свадьбе. Поэтому и работы со льном ей было не избежать.

В каждом роду есть свои хранители памяти, те, кто бережно передает из поколения в поколение истории предков, их радости и горести, их мудрость и их наследие. Татьяна Ивановна Шеповалова (Кирсанова), родившаяся в 1974 году в селе Большой Одер, – одна из таких хранительниц. Она – внучка Домны Федоровны, женщины, чья жизнь стала воплощением стойкости, трудолюбия и безграничной любви к своему роду.

«Прожила моя бабушка очень трудную жизнь», – начинает свой рассказ Татьяна Ивановна, и в этих словах слышится не только скорбь, но и глубокое уважение к силе духа своей бабушки. Домна Федоровна была женой раскулаченного мужа, который, вернувшись из ссылки, вскоре умер от туберкулеза. Голод и болезни забрали у нее семерых детей. Трудно представить себе горе матери, пережившей столько потерь. Но Домна Федоровна не сломилась. Она трудилась с раннего утра до позднего вечера, находя силы жить и бороться за будущее.

Несмотря на все тяготы, Домна Федоровна была человеком удивительной культуры и мудрости. «Сколько песен, обрядов, народных заговоров знала Домна Федоровна!» – с восхищением вспоминает внучка. В ее памяти хранились вековые традиции, передаваемые из поколения в поколение, и она щедро делилась ими со своими близкими.

Особое место в воспоминаниях Татьяны Ивановны занимают кулинарные пристрастия бабушки. «Любимыми блюдами были блюда из Бульбы, так называли картошку в Белоруссии», – рассказывает она. Драники, приготовленные по бабушкиному рецепту, были постоянным угощением в детстве. А настоящим лакомством была «бабка» – натертая картошка, как на драники, зажаренная с салом и томившаяся в печи. Эти простые, но сытные блюда были не просто едой, а символом домашнего уюта, тепла и заботы, которые Домна Федоровна дарила своей семье.

Но самым ценным наследием, которое Домна Федоровна оставила своим внучкам, стали не кулинарные рецепты и не народные заговоры, а ее рукоделие. «В моей семье хранится вещь, которая очень мне дорога, – покрывало», – говорит Татьяна Ивановна. Перед смертью Домна Федоровна подарила каждой из своих внучек по покрывалу, сотканному ее руками. Это был не просто подарок, а наказ, завещание: «передавать покрывала по женской линии». В этом жесте заключалась надежда, что ее труд, который был смыслом ее жизни, сохранится в памяти ее родных.

Старшей сестре Татьяны Ивановны, помимо покрывала, досталась еще и льняная рубаха, и полотенце, также сотканные бабушкой. Эти вещи – не просто предметы быта, это живые свидетельства мастерства и любви Домны Федоровны. «Прикасаясь к ее покрывалу, я до сих пор ощущаю тепло бабушкиных рук», – делится Татьяна Ивановна. Для Домны Федоровны ткачество когда-то было обычным делом, необходимостью, способом обеспечить семью. Но со временем оно стало чем-то большим – смыслом ее жизни, способом выразить себя, передать свою душу в каждом узоре, в каждой нити.

Сегодня работа Домны Федоровны хранится в архитектурно – этнографическом музее «Тальцы», став частью культурного наследия. Это признание ее таланта, ее мастерства, ее вклада в сохранение народных традиций. Но для Татьяны Ивановны и ее семьи покрывала и другие вещи, сотканные бабушкой, – это живая связь с прошлым, с историей их рода, с той удивительной женщиной, которая, несмотря на все испытания, сумела сохранить в себе свет, любовь и веру в жизнь.

Помимо льна, белорусы традиционно использовали коноплю, шерсть, свиную и говяжью кожу для одежды. В первой половине XX века холщовую одежду красили отварами коры деревьев (лиственницы, липы, ивы) и корня калгана, получая в основном коричневые оттенки. Шерсть окрашивали луковой шелухой. Наряду с натуральными красителями, применялись и покупные, но не всем были доступны. Традиционная мужская одежда состояла из длинной сорочки из домотканого полотна с центральным разрезом-застежкой, в отличие от русских рубах с боковым разрезом.

Полевые материалы, собранные в Тулунском районе, указывают на то, что ткачество занимало особое место. Оно было важной частью образа жизни, почти в каждом селе излюбленным занятием было ткачество, ткали повседневную и праздничную одежды из льна, незаменимые в избе половики, скатерти, полотенца. Традиционные виды одежды белорусских крестьян-переселенцев продолжали играть важную роль в их бытовой культуре в период с конца XIX в. до середины ХХ века. За этот отрезок времени традиционный комплекс одежды белорусов претерпел на новом месте ряд трансформаций, связанных с необходимостью адаптации переселенцев к иным природно-климатическим условиям, заимствованиями у нового этнического окружения, а также общими процессами модернизации жизненного уклада. Но важно, что мастерство передавалось из поколения в поколение, от матери к дочери, от бабушки к внучке. Секреты узоров, способы окрашивания нитей, техники плетения – все это хранилось в семьях как наследие. Особое внимание уделялось подготовке сырья. Лён выращивали на собственных полях, тщательно обрабатывали, пряли нити вручную. Красители для нитей получали из природных материалов: коры деревьев, трав, ягод. Этот процесс был трудоемким, но он позволял создавать ткани с неповторимыми оттенками и высокой прочностью. Ткачество не просто обеспечивало крестьян необходимыми предметами быта, но и играло важную роль в обрядах и традициях. Рушники с вышитыми оберегами использовались в свадебных церемониях, при рождении ребенка, в похоронных обрядах. Тканые пояса и рубахи считались символами защиты и благополучия. Сегодня традиции ткачества в Тулунском районе поддерживаются благодаря усилиям местных мастеров и энтузиастов из сёл: Умыган, Гуран, Бурхун и Писаревское МО. Проводятся мастер-классы, организуются этнографические выставки, создаются музейные комнаты, где можно увидеть старинные ткацкие станки и образцы узорных тканей. Возрождение этого ремесла позволяет сохранить связь с прошлым и передать будущим поколениям культурное наследие.

Фото из семейного архива

Елена Лисицкая